甘露丸的起源可追溯至8世纪莲花生大师入藏弘法时期。大师将制作仪轨封藏为“伏藏”，待后世具缘者（如伏藏师）掘取。早期甘露丸仅用于王室修行，后随佛法普及成为民众结缘圣物。

甘露的传统制作需遵循《大藏经》密续篇章，由持戒清净的僧众在坛城前完成。核心步骤包括：

圣物集成：融合佛舍利、高僧骨灰（象征法身不灭）、圣地水土、藏药（如诃子、藏红花）。

密法加持：持续诵咒百万遍（如观音心咒），观想本尊融入药丸，赋予“母丸生子丸”的增生神迹。

至今，藏地的各个寺院几乎都保留着制作甘露丸的传统，且没做寺院的甘露配方及功效都不相同，部分甘露从早期藏药演变而来，可以食用，部分甘露则起到护身辟邪之用。一般甘露丸的功效都与当地寺院文化历史相关，如扎基寺招财甘露，其功效主要为招财之用。

甘露因为其对材质要求高，也有着比较正规的仪轨，一般都是在寺院法会前期制作，法会结束后结缘众生，因为一些寺院的甘露材质特殊，数量则比较稀少。

擦擦中的甘露丸：

擦擦本就有着“移动的坛城”的别称，融合各寺院甘露丸，象征教法无分别的圆融智慧，呼应“一即一切”的华严境界。而且在藏地擦擦的烧制几乎与甘露密不可分，没有甘露烧制的擦擦一般仅作为艺术品存在，宗教意义较少。

在藏传擦擦中封存的甘露丸，是千年密续的结晶。其真正效力源自“三宝加持力”与“行者信心力，当用户以恭敬心对待擦擦时，它便成为解构烦恼的密钥、照见自性的微镜。正如米拉日巴尊者所言：“尘土颗粒尽含药”，甘露丸的终极意义，在于唤醒时刻警醒我们的言行，同时提醒我们的目标与美好夙愿。